हमारे आडवाणी जी

राहुल बाबा, क्या आपको पता है कि हरी मिर्च ही पक कर लाल मिर्च बन जाती है

2009-04-11T05:34:00.000-07:00

स्वर्गीय राजीव गांधी जब प्रधानमंत्री थे, तब उनके बारे में एक चुटकुला काफी मशहूर हुआ था। हुआ यूं कि राजीव जी एक दुकान पर गए। वहां उन्हें पता चला कि हरी मिर्च के मुकाबले लाल मिर्च काफी महंगी है। उनके बाद उन्होंने एक रैली को सम्बोधित करते हुए कहा, 'किसान भाईयों आप लोग हरी मिर्च की खेती करते हैं, जिसकी बहुत अधिक कीमत नहीं मिलती है। इसलिए आप लाल मिर्च की खेती कीजिए, ताकि आपको फसल की बेहतर कीमत मिल सके।'

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राजीव जी के इरादों पर किसी को संदेह नहीं था। वे पूरी ईमानदारी से किसानों का भला चाहते थे। लेकिन समस्या यह थी कि एक कल्पना लोक में पले-बढ़े राजीव गांधी को इस देश की जमीनी हकीकत पता ही नहीं थी। उन्हें ये नहीं पता था कि हरी मिर्च ही पक कर लाल हो जाती है।
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आज की हमारी पीढ़ी राहुल गांधी से रूबरू है। राहुल जी, क्या आपको पता है कि हरी मिर्च ही पक कर लाल हो जाती है। राहुल गांधी जब किसी दलित के घर रात गुजारते हैं, तो यह घटना खबर बन जाती है। जानते हैं क्यों? क्योंकि राहुल बाबा महलों के राजकुमार हैं। उनकी स्वभाविक जगह महलों में है। महल जमीन पर नहीं बनाए जाते हैं और इसलिए महल और उसमें रहने वाले जमीनी हकीकत से कोसों दूर होते हैं। राहुल बाबा अपवाद नहीं हैं।
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राहुल गांधी के बारे में कहा जाता है कि वे सीधे-सादे और ईमानदार व्यक्ति हैं। लेकिन, सीधा-सादा और ईमानदार तो मैं भी हूं तो क्या सिर्फ इस खासियत के कारण कोई मुझे कांग्रेस का महासचिव या देश का अगला प्रधानमंत्री बना देगा। आखिर ऐसा कब तक होता रहेगा कि कैबिनेट मिनिस्टर का बेटा कैबिनेट मिनिस्टर बनेगा और पीएम का बेटा पीएम? फिर लोकतंत्र में हमारी और आपकी भागीदारी कहां बची?

और फिर ये राहुल गांधी ऐसे ईमानदार हैं, जिसने अपना हर कदम झूठ की बुनियाद पर रखा है। इन साहब की योग्यता एक बड़े बाप के बिगड़ैल बेटे से अधिक कुछ भी नहीं है यकीन नहीं आता है तो जरा इस लिंक पर जाकर देखिए। साथ में एक वीडियो भी है, उसे भी देखिएगा।

http://en.wikipedia.org/wiki/Rahul_Gandhi
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राहुल भैया को सेंटस्टीफेन कालेज में दाखिला एक पेशेवर पिस्तौल शूटर के कोटे से मिला। जबकि उन्होंने कभी शूटिंग की ही नहीं है। सभी जानते हैं। उन्हें विशेष कोटे से हावर्ड में दाखिल कराया गया। इसके बाद वह कैम्ब्रिज पहुंचे, लेकिन राहुल गांधी बनकर नहीं, राउल विंची बनकर। क्यों भई? ऐसी क्या मजबूरी आ गई थी।

राहुल गांधी बताते हैं कि उन्होंने कैम्ब्रिज से एमफिल किया है, लेकिन न्यूजवीक मैगजीन का कहना है कि राहुल गांधी कैम्ब्रिज और हावर्ड की अपनी डिग्री पूरी ही नहीं कर सके हैं। यह बात ऊपर दिए गए वीडियो से भी साफ होती है। क्या कदम-कदम पर बोले गए झूठ की बुनियाद पर आप मजबूत भारत की ईमारत खड़ी करेंगे?
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बाकी राहुल गांधी बहुत अच्छे हैं। लेकिन आप सोच लीजिए कि आपको क्या चाहिए, लोकतंत्र या राजशाही? जल्दबाजी में फैसला न कीजिए। आराम से सोच लीजिए। लेकिन वोट देते समय सिर्फ सच्चे को चुनिए, अच्छे को चुनिए।

मजबूत देश भाता नहीं, भारतीयता से है कोई नाता नहीं

2009-04-10T11:45:00.000-07:00

इसके इरादे हैं नेक नहीं
मजबूत देश इसको भाता नहीं
भारतीयता से है इसका कोई नाता नहीं
ये है दस जनपथ की बहू-2

कांग्रेस में लोकतंत्र को खाती है
पीएम को कठपुलती की तरह नचाती है
और बेटे को अपने युवराज बताती है
ये है दस जनपथ की बहू-2

झूठे सपने दिखाती है
षड़यंत्र रचाती है
भाई को भाई से लड़ाती है
ये है दस जनपथ की बहू-2

मेरे एक मित्र द्वारा लिखी गई यह कविता शायद कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी की ऒर संकेत करती है। फिर ध्यान आया कि कविता काफी गुस्से में लिखी गई है और इसलिए कभी-कभी शालीनता की दहलीज को लांघती नजर आती है। सोनिया जी इस देश की बहू हैं और इस नाते सम्मान की हकदार हैं। उन्होंने यदा-कदा त्याग का प्रदर्शन भी किया है। फिर आखिर ऐसी कौन सी वजह है, जिसके कारण उनके बारे में ऐसे कड़े शब्दों का इस्तेमाल करना पड़ा।

आजकल फिल्म अभिनेता आमिर खान का एक विग्यापन काफी तेजी से लोकप्रिय हो रहा है, जिसमें वो सवाल करते हैं कि जितना ध्यान और वक्त हम सब्जी चुनने में लगाते हैं, क्या उसका आधा भी हम देश के नेता चुनने में लगाते हैं? बात तो सही है। फिर तो हमें पता होना चाहिए कि सोनिया गांधी पर ये जो आरोप लगाए जाते हैं, वो कितने सच्चे हैं। चलिए पहले आपको कुछ वीडियो दिखाते हैं। इन वीडियो में जनता पार्टी के अध्य‌क्ष सुब्रमण्यम स्वामी आपसे मुखातिब हैं। स्वामी हावर्ड यूनीवर्सिटी और आईआईटी से जुड़े रहे हैं। उन्होंने इमरजेंसी के दौरान तगड़ा संघर्ष किया है और चीन के साथ संबंधों को सामान्य बनाने के हिमायती रहे हैं।

अब कुछ अपनी बात भी कह देता हूं। सोनिया जी ने आखिर मनमोहन सिंह को प्रधानमंत्री क्यों चुना। मनमोहन जी योग्य हैं, ईमानदार हैं, लेकिन क्या सिर्फ इसलिए सोनिया गांधी ने उन्हें प्रधानमंत्री बना दिया। मनमोहन सिंह को इसलिए प्रधानमंत्री बनाया गया कि वो राजनीतिक रूप से कमजोर हैं और हार्मलेस हैं। अपनी सत्ता को बनाए रखने के लिए एक कमजोर व्यक्ति को देश का प्रधानमंत्री बना दिया। क्या इसी को त्याग कहते हैं?

कांग्रेस पार्टी के नेताऒं को देखिए। हमेशा सोनिया जी की माला जपते हैं। किसी राज्य में कांग्रेस जीत गई तो मैंडम फैक्टर, राहुल फैक्टर की जयजयकार होने लगती है। और अगर पार्टी हार गई तो, सारा दोष राज्य इकाई के ऊपर मढ़ दो। ऐसा कहीं होता है क्या? अगर मैडम इतनी ही अच्छी हैं तो खुद ऐसी राजमाता बनकर क्यों बैठी हैं, जिसके खिलाफ कोई कुछ नहीं बोल सकता है। सोनिया गांधी कांग्रेस पार्टी में आंतरिक लोकतंत्र को खा चुकी हैं और पार्टी के दूसरे नेताऒं को खंभा बनाकर छोड़ दिया है। बेजान और विचार शून्य।

सोनिया गांधी को इतनी बड़ी कांग्रेस पार्टी में राहुल गांधी के अलावा कोई दूसरा नेता नहीं मिला, जिसे पार्टी का युवराज घोषित किया जा सके। इस बार जब दाल गलती नहीं दिखी तो बेचारे मनमोहन सिंह को आगे कर दिया। यकीन जानिए प्रधानमंत्री के तौर पर मनमोहन सिंह के नाम की घोषणा का अर्थ ही है कि कांग्रेस मान चुकी है कि वह चुनाव हार चुकी है।

इसके बावजूद भी अगर आप मानते हैं कि सोनिया गांधी बड़ी अच्छी हैं तो मानते रहिए। लेकिन, जब देश बिकने की कगार पर पहुंच जाएगा तो मुझसे आकर न कहिएगा। मैं खुद आपके पास आकर कहूंगा कि 'अभी भी देर नहीं हुई है। वोट देना का अधिकार अभी भी आपके पास है। सच्चे को चुनिए, अच्छे को चुनिए।'

सोनिया गांधी का हिन्दुऒं पर हमला

2009-04-10T11:44:00.000-07:00

केजीबी के साथ सोनिया गांधी की सांठगांठ

2009-04-10T11:36:00.000-07:00

सोनिया गांधी की नागरिकता

2009-04-10T11:34:00.000-07:00

आखिर ये सोनिया माइनो हैं कौन

2009-04-10T11:33:00.000-07:00

सोनिया गांधी की शिक्षा

2009-04-10T11:31:00.000-07:00

सोनिया गांधी का जन्म और जन्म प्रमाणपत्र

2009-04-10T11:28:00.000-07:00

अपनी भाषा में कुछ कहिए

2009-04-09T11:02:00.000-07:00

विजेट आपके ब्लॉग पर

इस पार्टी को क्यों वोट दें?

2009-04-08T11:37:00.000-07:00

इस पार्टी को क्यों वोट दें?

इनके तो साथी बजरंग दल और विहिप वाले हैं

मेरे दोस्त मुझसे अक्सर सवाल करते रहते हैं। सवाल करना अच्छे दोस्तों की निशानी है। तो साहब आज उन्होंने सवाल दाग दिया कि आखिर भाजपा को क्यों वोट दिया जाए? क्या इसलिए वोट दें कि ये सत्ता में आएं और बजरंग दल को हुड़दंग करने की खुली छूट मिल जाए।

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बात तो सही है। हमारे बजरंगी भाई कभी-कभी ऐसा करते तो हैं। इसके लिए मैं यह दलील भी नहीं दूंगा कि वे किसी क्रिया की स्वभाविक प्रतिक्रिया के तौर पर ऐसा करते हैं। कोई दलील दिए बगैर मैं मानता हूं कि वे गलत करते हैं।

लेकिन इससे पहले कि आप किसी निष्कर्ष पर पहुंचे, मैं आपका ध्यान देश के सर्वाधिक प्रतिष्ठित और पूज्य परिवार की ऒर खींचना चाहूंगा। डरिए नहीं, मैं नेहरू गांधी परिवार की बात नहीं कर रहा हूं। उनकी भी बात करेंगे लेकिन बाद में। यहां मैं भगवान शिव-पार्वती के परिवार की बात कर रहा हूं।
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अपने भोले बाबा औघड़दानी हैं। भूत-पिशाच का साथ पसंद है उन्हें। वेश-भूषा भी कुछ-कुछ वैसी ही बनाए रखते हैं। माता पार्वती अत्यधिक सुंदर हैं (कालिदास ने उनके रूप का वर्णन भी किया है), सौम्य हैं। सोचिए कैसे रहते होंगे दोनों साथ में। शिव जी का वाहन बैल (नंदी) है, जो पार्वती जी के वाहन सिंह का प्रिय भोजन है। शिव जी को सांप प्रिय हैं तो उनके पुत्र कार्तिकेय के वाहन मोर को सांप के अलावा और कुछ भी खाना पसंद ही नहीं है। और तो और सांप का प्रिय भोजन तो गणेश जी का वाहन चूहा है। कैसे पटती होगी उनके परिवार में। तो सभी एक दूसरे से नाता खत्म क्यों नहीं कर लेते हैं। इसलिए क्योंकि स्वभाव और रुचियों में चाहें जितनी भी विभिन्नता क्यों न हो, आखिर हैं तो एक परिवार का हिस्सा ही न।

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हमें गर्व है कि हम देश के सबसे बड़े परिवार का हिस्सा हैं। और सिर्फ बजरंग दल या विश्व हिन्दू परिषद ही क्यों, हमारे परिवार के ५६ से अधिक अनुसांगिक संगठन हैं। मुसलमान भाईयों के बीच काम करने के लिए मुस्लिम राष्ट्रीय मंच है। वनवासी कल्याण आश्रम वंचितों और आदिवासियों के बीच काम करने वाला दुनिया का सबसे बड़ा संगठन है। अगर निरपेक्ष रूप से शोध किया जाए तो पता चल जाएगा कि २१ सदी के भारत की बुनियाद विद्या भारती ‍द्वारा चलाए जाने वाले शिशु मंदिरों और विद्या मंदिरों में रखी गई है। विद्या भारती दुनिया की सबसे बड़ी शैक्षणिक संस्था है और २०,००० से अधिक स्कूलों का संचालन करती है। मजदूरों के क्षेत्र में हमारे परिवार के सदस्य भारतीय मजदूर संघ के नाम से देश का सबसे बड़ा संगठन चलाते हैं।
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महानगरों में एकाकी जीवन जीने वालों से पूछिए, संयुक्त परिवार कितना याद आता है। वो बनारस वाली चाची जो दिन भर इधर की बात उधर करने में ही लगी रहती थीं और नासिक वाले फूफा, जिनका गुस्सा तो बस नाक पर ही रहता था। लेकिन सभी की याद आती है, सभी के लिए परिवार में जगह है। सिर्फ इसलिए कि फूफा जी को गुस्सा ज्यादा आता है, हम उनसे नाता तो नहीं तोड़ सकते हैं। हां, अगर वे कुछ गलत करते हैं तो उसका फल तो उन्हें भोगना ही होगा। लेकिन इसके लिए पूरे परिवार का सामाजिक बहिष्कार करना सही है क्या?
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प्रत्येक व्यक्ति या संगठन अपनी नियति खुद तय करता है। और फिर हम यह क्यों मान लेते हैं कि सभी के विचार एक जैसे हो जाएंगे। स्वभाव के अनुसार कोई उग्र होता है तो कोई नम्र। जहां दस बर्तन होंगे वहां शोर तो होगा ही। खंभे एकदम शांत खड़े रहते हैं। जैसे हमारी कांग्रेस पार्टी। यहां गांधी परिवार को छोड़कर सभी खंभे हैं। शांत और निर्जीव। इनकी विचार शक्ति मर चुकी है।
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हमारे यहां ऐसा नहीं है। हमारे चमन में सौ फूल खिलते हैं और सौ विचारों में होड़ होती है। हमारा परिवार और वंश परंपरा सबसे महान है लेकिन हम वंशवाद की राजनीति नहीं करते हैं। क्या आप नहीं चाहते हैं कि आपका मूल्याकंन सिर्फ आपके काम के आधार पर किया जाए न कि इस बात के आधार पर कि आप किस परिवार के साथ संबंध रखते हैं।
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भाजपा मूल्यांकन भी उसके काम के आधार पर कीजिए, न कि इस आधार पर कि मैं क्या कह रहा हूं या कांग्रेस या मीडिया वाले क्या कह रहे हैं। अपने दिमाग की सुनिए। और हां, थोड़ा सा दिल की भी सुनिए और फिर फैसला कीजिये।

तुम ही भविष्य हो मेरे भारत महान के

2009-04-06T11:49:00.000-07:00

क्या आप पहली बार वोट देने जा रहे हैं?

तुम ही भविष्य हो मेरे भारत महान के

भाजपा का राजः राम राज्य

2009-04-03T12:35:00.000-07:00

वैश्विक अर्थव्यवस्था और विश्वव्यापी आतंकवाद के इस दौर में पूरा देश भाजपा की ऒर बड़ी उत्सुकता के साथ देख रहा है। भाजपा आदर्श समाज व्यवस्था के लिए राम राज्य की अवधारणा पर जोर देती है। अब सवाल यह है कि आखिर राम राज्य की अवधारणा है क्या और हजारों वर्ष पुरानी शासन व्यवस्था की आज प्रासंगिकता कितनी है? पहले आज की परिस्थितियों पर विचार करते हैं।
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बीते दिनों हुए सिलसिलेवार बम धमाकों के बाद आतंकवाद देश की सुख-शांति और आर्थिक विकास के लिए सबसे बड़ा खतरा बन गया है। मानव विकास सूचकांक में भारत लगातार फिसड्डी बना हुआ है। महिलाओं और पिछड़े तबकों को समाज में बराबरी का स्थान नहीं मिला है। शासन तंत्र भ्रष्ट है और समेकित विकास सबसे बड़ी चुनौती बन गया है।
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राम को भी कुछ ऐसी ही परिस्थितियां विरासत में मिली थीं। रावण द्वारा प्रायोजित आतंकवाद विंध्य की पर्वतमालाओं को पार कर आर्यावर्त तक पहुंच गया था। राक्षसों के आतंक का वर्णन करते हुए तुलसीदास जी कहते हैं-
जेहि-जेहि देश धेनु द्विज पावहि। नगर गाउं पुर आगि लगावहि॥
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राक्षस गाय और विद्वानों को अपना निशाना बना रहे थे। गाय उस दौर में अर्थव्यवस्था का आधार थी। जाहिर तौर पर सुदूर लंका में बैठा रावण भारत को आर्थिक रूप से पंगु कर देना चाहता था। ठीक उसी तरह जैसे इस समय आतंकवादी आर्थिक केंद्रों और प्रमुख बाजारों को अपना निशाना बना रहे हैं। परिस्थितियों का पता चलने पर राम ने प्रण किया 'निसिचर हीन करहुं जग माहि।' राम ने ताड़का, खर, दूषण, सूर्पनखा और सुबाहु, द्वारा तैयार आतंक की छावनियाऒं को नष्ट करने के साथ ही आतंक की जड़ रावण को भी जड़ से उखाड़ फेंकने का प्रण किया। राम कहते हैं कि-
'इससे पहले कि शत्रु हमारे घर में घुसने का साहस करे, हमें उसके घर में घुसकर उसका नाश कर देना चाहिए।' अभ्युदय-1
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कुछ ऐसी ही नीति अमेरिका की भी है। बीते वर्षों के दौरान अफगानिस्तान और इराक इस बात के उदाहरण बने हैं। लेकिन राम की नीति साम्राज्यवादी नहीं है। किष्किंधा में वह तुरंत सुग्रीव को शासन सौंप देते हैं और लंका में विभीषण को।
'राजु दीन्ह सुग्रीव कह। अंगद कहं जुबराज॥'
'सोई संपदा बिभीषनहि सकुचि दीन्हि रघुनाथ॥'

लक्ष्मण द्वारा लंका के वैभव से प्रभावित होकर वहां रुकने की इच्छा जताने पर राम कहते हैं-
अपि स्वर्णमयी लंका न मे लक्ष्मण रोचते।जननि जन्मभूमिश्च, स्वर्गादपि गरियसी॥ :वाल्मीकि रामायण:
लक्ष्मण मुझे सोने की लंका भी प्रिय नहीं लगती है। मातभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर है।
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राम के इस कथन में प्रतिभा पलायन और पश्चिमी देशों के प्रति अनावश्यक लगाव जैसी समस्याओं के समाधान तलाशे जा सकते हैं। लंका विजय के बाद विभीषण चाहते हैं कि राम यहीं रुक जाएं तो राम उनसे कहते हैं-
'सहायक होकर आई कोई भी बाहरी सेना, विजय की घड़ी के बाद ठहरी तो आधिपत्य सेना का रूप धारण कर लेती है। तुम वानर सेना का पक्ष लोगे तो विदेशी सेना के पिठठू कहलाओगे और लंकावासियों की दष्टि में असम्मान के भाजक बनोगे।' अभ्युदय-2
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राम महिलाओं को सशक्त बनाने पर जोर देते हैं। राम ने विकृत समाज व्यवस्था की शिकार अहिल्या को निर्दोष घोषित किया। उन्होंने दलित महिला शबरी को योगियों से भी श्रेष्ठ बताया और उसके जूठे बेर खाए। निषाद राज केवट उनके मित्र हैं। उनके ध्येय प्राप्ति में रीछ और वानर सहायक बनते हैं, जो वास्तव में अनुसूचित जाति और जनजातियों के ही प्रतीकात्मक रूप हैं। राम की सेना में एक भी वानर सैनिक ऐसा नहीं है जिससे राम व्यक्तिगत तौर पर हालचाल न पूछते हों।
'अस कपि एक न सेना माही। राम कुसल जेहि पूछी नाहीं॥'
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राम आम लोगों के आर्थिक स्थिति को लेकर विशेष रूप से सजग थे। शासन ने गौवंश के विकास पर खास ध्यान दिया। 'ससि संपन्न सदा रह धरनी।' खेतों में एक साल के भीतर कई फसलें उगाई जाती थीं। राम ने खनिज संपदा की खोज के लिए भी विशेष तौर से ध्यान दिया।
'प्रगटी गिरिन्ह बिबिधि मनि खानी।'सागर निज मरजादां रहहीं। डारहिं रत्न तटन्हि नर लहहीं॥

इन प्रयासों के चलते थोड़े ही समय में पर्वतों और समुद्र की गहराइयों से कई तरह के दुर्लभ खनिज और रत्न इतनी आसानी से मिलने लगे कि लगता था जैसे सागर उन्हें खुद ही तट पर डाल देता हो और लोग उठा लेते हैं-कृषि और खनिज क्षेत्र के विकास से वाणिज्यिक गतिविधियों का तेजी से विकास हुआ।
'बाजार रूचिर न बनई बरनत बस्तु बिनु गथ पाइए।
जहं भूप रमानिवास तहं की संपदा किमि गाइए॥
बैठे बजाज सराफ बनिक अनेक मनहूं कुबेर ते।
सब सुखी सब सच्चरित सुंदर नारि नर सिसु जरठ ते॥ '
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बाजार में वस्तुएं बिना किसी मूल्य के मिलती हैं। यानि, कीमतें इतनी कम हैं कि मूल्य का पता ही नहीं चलता है। इस दौरान कपड़े (बजाज), विनिमय (सराफ) और वाणिज्यि (बनिक) कारोबार तेजी से बढा। स्त्री, पुरूष, बच्चे और बूढ़े सभी सुखी और सदाचारी थे। मानव विकास सूचकांकों पर भी राज राज्य पूरी तरह से खरा उतरता है।
अल्पमत्यु नहि कवनिउ पीरा। सब सुंदर सब बिरूज शरीरा॥
नहि दरिद्र कोउ दुखी न दीना। नहि कोउ अबुध न लच्छनहीना॥
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राम राज्य में किसी की भी अल्प मत्यु नहीं होती थी, सभी स्वस्थ थे। न तो कोई दुखी था और न ही निर्धन। सभी शिक्षित थे। राम राज्य में पर्यावरण और वन्य जीवों के संरक्षण और संसाधनों का संयमित दोहन करने पर खासा जोर दिया जाता था। गायें मनचाहा दूध देती थीं और सहअस्तित्व की भावना इतनी प्रबल थी कि शेर और हाथी एक साथ रहते थे।
'लता बिटप मागें मधु चवहीं। मनभावतो धेनु पय स्रवहीं॥''
फूलहि फरहिं सदा तरू कानन। रहहि एक संग गज पंचानन॥'
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समाज में उंच-नीच का भेद नहीं था और चारों वर्ण के लोग राजघाट पर एक साथ स्नान करते थे। 'राजघाट सबु विधि सुंदरवर। मज्जहिं तहां बरन चारिउ नर।' इस कारण राम राज्य में कोई दुखी नहीं था। कोई शत्रु नहीं था और न ही कोई अपराध करता था।
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आशय यह है कि अगर सरकार के शीर्ष पर बैठा व्यक्ति योग्य ईमानदार और दृढ़निश्चयी है तो उस देश में सुख संपदा आनी ही आनी है। एक बात और आपका वोट कीमती है। इसकी कीमत पहचानिए क्योंकि इसके जरिए इस बात का निर्णय होता है कि सरकार के शीर्ष पर कौन बैठेगा।
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सीताराम
राम नवमी की हार्दिक शुभकामनाएं
अमित पाण्डेय

'राम के नाम पर सत्ता में आए और राम को ही भूल गए।'

2009-04-01T12:18:00.001-07:00

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लोग मुझसे अक्सर पूछते हैं कि आखिर भाजपा जैसी पार्टी को वोट क्यों दिया जाए?
'क्यों भई, क्या बुराई है इस पार्टी में। भले लोग हैं। ईमानदार हैं और इनके पास भारत को एक विकसित देश बनाने के लिए जरूरी दूरदृष्टि हैं।'
इसके बाद वे बोतल से अयोध्या का जिन्न निकाल लेते हैं।
'अरे यह वही पार्टी है जिसने अयोध्या जैसा कांड करवा दिया।'
'राम के नाम पर सत्ता में आए और राम को ही भूल गए।'
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ये सवाल मुझसे कई बार किए गए हैं और जवाब खोजने के लिए मैंने खुद से भी बार-बार सवाल किए हैं। कई सवाल हैं। अयोध्या में क्या हुआ था? क्या होना चाहिए था जो नहीं हुआ?, जो भी हुआ हो उसका उत्तरदायी कौन है? और क्या भाजपा राम को भूल गई है।
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हमने तो कभी आस्था पर सवाल नहीं उठाया
राम कोटि कोटि भारतीयों की आस्था के प्रतीक हैं और उनकी नगरी है अयोध्या। अयोध्या में उनका जन्म हुआ था। ऐसा किसी इतिहासकार ने नहीं बताया। हमारी आस्था कहती है कि अयोध्या में जन्म हुआ। अगला सवाल था कि कहां हुआ? तो फिर आस्था ने ही बताया कि भई यहां, इस जगह हुआ था प्रभु श्रीराम का जन्म। कुछ दूसरे लोग भी थे, उन्होंने सवाल उठा दिया कि क्या गारंटी है कि राम का जन्म हुआ था। गारंटी! किस बात की? हमने तो कभी सवाल नहीं उठा कि चरार-ए-शरीफ में रखा बाल किसका है। आपने कहा और हमने मान लिया। धर्म और आस्था तर्क-वितर्क के विषय नहीं हैं।
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मंदिर के स्थान पर मस्जिद
हमारे यहां स्थान का बड़ा महत्व है। राम के जन्म स्थान का भी था। तो विचार आया कि इस जगह पर मर्यादापुरुषोत्तम राम का एक भव्य मंदिर बनाना चाहिए। लेकिन इसमें एक समस्या थी। जिस स्थान पर भव्य मंदिर बनाने की बात हो रही थी वहां तो पहले से एक मस्जिदनुमा ढांचा खड़ा था। अगर आपको ढांचा शब्द पर आपत्ति हो तो मस्जिद कह लीजिए। साथ में मंदिर भी था और पूजा भी होती थी।
इतिहासकारों के मुताबिक यहां पहले एक भव्य मंदिर था जिसे बाबर के सेनापति मीर बाकी ने ध्वस्त कर मस्जिद बना दी। इस घटना का जिक्र इनसाईक्लोपीडिया आफ ब्रिटैनिका में भी हैं। अगर वाकई मंदिर को तोड़ कर उसकी जगह मस्जिद बनाई गई है तो देश के मुसलमानों का चाहिए था कि वह स्थान स्वेच्छा से हिंदुऒं को सौंप देते। और वैसे भी वहां न तो नमाज पढ़ी जाती थी और न ही उनकी आस्था उन्हें उस स्थान से जोड़ती थी। लेकिन फिर गारंटी का सवाल उठाया गया। इस बात का क्या सबूत है कि मंदिर तोड़कर मस्जिद बनी। भई, बात तो सही है। हमने तो देखा नहीं है। लेकिन जरा सोचिए क्या छुआछूत की बीमारी से ग्रस्त हिंदू समाज किसी दूसरे के धर्म स्थान पर पूजा कर सकता है। और वैसे भी एक राम जन्मभूमि ही तो है नहीं। काशी विश्वनाथ और मथुरा के तो ऐतिहासिक प्रमाण मिलते हैं। भोलेबाबा के मंदिर और कृष्ण जन्मभूमि के साथ मस्जिद का निर्माण किसी सौहार्द्रपूर्ण माहौल में तो हुआ नहीं होगा। उत्तर भारत में बलात निर्माण का एक इतिहास रहा है।
खैर, इस देश के मुसलमानों को हठ करने की पुरानी आदत रही है। वंदे मातरम् नहीं गाएंगे, सरस्वती वंदना नहीं करेंगे, बैठे बिठाए तुगलकी फरमान जारी करते रहेंगे। और इतना सब कुछ उस धर्म का नाम लेकर करेंगे, जिसके नाम पर पहले ही देश को दो हिस्सों में बांटा जा चुका है।
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अयोध्या आन्दोलन और भाजपा
इसबीच १९८७ के बाद से अयोध्या का मुद्दा एक बार फिर गरमाने लगा। भारतीय जनता पार्टी ने हिंदुस्तान की अवाम की आवाज को समझा और इसे एक राष्ट्रीय आन्दोलन का स्वरूप देने में मददगार बनी। आडवाणी जी ने १९९० में राम रथ यात्रा की शुरुआत की। इस समय भाजपा १० वर्ष की तरुण पार्टी थी। प्रखर और कुछ हद तक उग्र राष्ट्रवादी पार्टी। तो साहब नारा दिया गया कि सौगंध राम की खाते हैं हम मंदिर वहीं बनाएंगे। लेकिन हमने कभी यह नहीं कहा कि मस्जिद को बलात तोड़कर बनाएंगे। आन्दोलन अपने चरम पर पहुंचा और उसके बाद क्या हुआ सभी को पता है। मीर बाकी की स्थापत्य कला को धूल में मिला दिया गया। भाजपा ने ऐसा कभी नहीं सोचा था। आन्दोलन रोक दिया गया।
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अनगिनत घटनाऒं का प्राश्चित
बाबरी ढांचे को तो ढहना ही था, लेकिन उसे जिस तरह से ढहाया गया वह कोई राष्ट्रीय गर्व का विषय नहीं हो सकता है। यह सिर्फ और सिर्फ एक कायरतापूर्ण घटना ही कही जाएगी। लेकिन इसके लिए सिर्फ भाजपा को दोष क्यों देना। क्या इस आन्दोलन को समाज के हर तबके का भरपूर समर्थन नहीं मिला था। क्या वह एक उन्माद का दौर नहीं था, जिसमे देश की अधिकांश आबादी शामिल थीक्या ढांचे के गिरने के अगले दिन हमने अपनी छतों पर घंटा और घड़ियाल नहीं बजाए थे। तो सिर्फ भाजपा को दोष क्यों देना। अगर कोई अपराध हुआ था तो वह सामूहिक था। जब कोई व्यक्ति अपराध करता है तो उसे सजा मिलती है, लेकिन अगर अपराध में पूरा समाज शामिल हो तो समाज को तो सूली पर चढ़ा नहीं सकते हैं। तब प्राश्चित करना पड़ता है। और सिर्फ इस एक घटना के लिए ही प्राश्चित नहीं करना है। १५२८ में जब बाबरी मस्जिद का बलात निर्माण हुआ था तब से लेकर अब तक अनगिनत घटनाऒं के लिए प्राश्चित करना है। और हां, सबसे बड़ा प्राश्चित करना है भारत विभाजन के अपराध के लिए।
जब आन्दोलन से उग्र और गलत रूप धारण करना शुरू किया तो भाजपा ने इसकी रफ्तार को रोक दिया। गांधी जी ने भी ऐसा किया था। जब चौरी-चौरा जैसी घटना हुई और आन्दोलन उग्र होने लगा तो गांधी जी ने असहयोग आन्दोलन को ही समाप्त कर दिया। पिछले अनुभवों से भाजपा से काफी कुछ सीखा था। उसकी उम्र और राष्ट्रीय राजनीति में हैसियत भी बढ़ रही थी और जिम्मेदारियां भी। इस बीच भारतीय समाज भी तेजी से बदल रहा था और उसकी प्राथमिकताएं भी। उदारीकरण के बाद वैश्विक अर्थव्यवस्थाऒं के साथ देश का एकीकरणा बढ़ा था और आकांक्षाएं भी। भाजपा ने इसे समझ और अपने मूल स्वरूप को न बदलते हुए अपनी प्राथमिकताऒं में बदलाव किया। ये हममें से सभी के साथ होता है। समय के साथ मिले अनुभवों से हमारा नजरिया भी बदलता है। हम राम को भूले नहीं हैं, बल्कि अब हम राम के वास्तविक स्वरूप और उनके आदर्शों के ज्यादा करीब हैं। राम को पाने के लिए राम राज्य लाना होगा। और राम राज्य वह स्थिति है जहां शेर और बकरी एक ही घाट पर पानी पीते थे। अब शेर कौन है और बकरी कौन ये आप तय कीजिये। क्या दोनों एक ही घाट पर पानी पी सकेंगे?
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राम नवमी की शुभकामनाऒं सहित
अमित पाण्डेय

गोधरा की सच्चाईः दोषी कौन?

2009-03-30T09:17:00.000-07:00

लाल कृष्ण आडवाणी बनाम मनमोहन सिंह

2009-03-24T17:09:00.000-07:00

प्रधानमंत्री का पद राजनीति शास्त्र का विषय है और कोई इस पद की दावेदारी सिर्फ इसलिए करे कि उसने अर्थशास्त्र की कुछ किताबें पढ़ रखी है या उसे राजमाता का आशीर्वाद मिल गया है, हास्यस्पद लगता है।

वैसे तो आडवाणी जी और मनमोहन सिंह में कोई तुलना नहीं है। लेकिन आगामी लोकसभा चुनावों के दौरान आडवाणी जी भारतीय जनता पार्टी और एनडीए की ऒर से प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार हैं जबकि कांग्रेस में भी राहुल गांधी और सोनिया गांधी जीत के आने की स्थिति में मनमोहन सिंह को ही प्रधानमंत्री बनाने के संकेत दे चुके हैं। तीसरे मोर्चे की बंदरबांट को फिलहाल गंभीरता से न लिया जाए तो ही बेहतर है।

इस तरह हमारे पास प्रधानमंत्री पद के दो गंभीर उम्मीदवार हैं। जाहिर तौर पर दोनों में तुलना भी होगी। तो चलिए शुरूआत करते हैं।आडवाणी मनमोहन सिंह से करीब ५ साल बड़े हैं। आडवाणी जी १९४१ में १४ वर्ष की उम्र में संघ के स्वयंसेवक बन गए और जिस समय मनमोहन सिंह कैम्ब्रिज यूनीवर्सिटी से परास्नातक की डिग्री हासिल कर रहे थे, उस समय आडवाणी जी अलवर, भरतपुर और धौलपुर में अत्यंत विषम परिस्थितियों में राष्ट्र निर्माण के काम में लगे हुए थे। न खाने का ठिकाना था, न रहने का।

मनमोहन सिंह उच्च शि‌क्षा प्राप्त कर रहे थे और अपने भविष्य को सुरक्षित बना रहे थे। इसमें कोई बुराई नहीं है। सभी को ऐसा करना चाहिए। लेकिन आडवाणी जी जो कर रहे थे, वह निश्चित रूप से अधिक श्रेष्ठ था। उन्हें इस बात की चिंता नहीं थी कि उनका क्या होगा, भविष्य की जरुरतें कैसे पूरी होंगी, विवाह कैसे होगा और उसके बाद गाड़ी कैसे चलेगी। चिंता थी तो बस एक, देश की। कैसे इस राष्ट्र को एक बार फिर परम वैभव के शिखर तक ले जाया जाए। समाज संगठित हो और सबकी मूलभूत जरुरतें पूरी हों।
इसके बाद मनमोहन सिंह ने अंतरराष्ट्रीय मुद्रा कोष और संयुक्त राष्ट्र के साथ काम किया और पूंजीवाद का व्यवहारिक ग्यान हासिल किया। आडवाणी जी को दीनदयाल उपाध्याय का साथ मिल गया और उन्होंने एकात्म मानववाद की शिक्षा पाई। इस दौरान आडवाणी जी सीखा कि पूंजीवादी और साम्यवादी दोनों ही व्यवस्थाएं अपूर्ण हैं और भारत तथा वैश्विक समस्याऒं का समाधान सिर्फ भारतीय दर्शन में ही मौजूद है। एक का अधिकाधिक पश्चिमीकरण होता गया और दूसरे का भारतीयकरण।

मनमोहन सिंह जी ने अपना सारा जीवन जमीनी हकीकत से अछूते सरकारी दफ्तरों के एसी कमरों में बैठकर बिताया है। दूसरी ऒर आडवाणी जी जमीन पर संघर्ष किया है। लोकतंत्र की रक्षा के लिए जेल भी गए हैं। लाठियां खाई हैं। सर्दी, गर्मी और बरसात की मार सही है। आडवाणी ही आग में तपे हैं जबकि मनमोहन सिंह के हिस्से में खुशगवार हवाएं ही ज्यादा आई हैं।

यह सही है कि विद्वान की सब जगह पूजा होती है और मनमोहन जी भी पूजनीय हैं, लेकिन क्या सिर्फ इसलिए कि किसी ने अर्थशास्त्र की कई-एक किताबें पढ़ ली हैं, उसे देश का प्रधानमंत्री बनाया जा सकता है। देश का प्रधानमंत्री कि किसी राजमाता का कृपा पात्र या उनके आदेशों का गुलाम बने तो क्या यह शोभा देता है। यह तो राजा की मर्यादा के खिलाफ है। ऐसा प्रधानमंत्री क्या तेजी से निर्णय कर सकता है।

मनमोहन सिंह अपने पिछले कार्यकाल के दौरान देश के सबसे कमजोर प्रधानमंत्री साबित हुए हैं। देश की जनता अब दोबारा ऐसी गलती नहीं करने जा रही है। आज देश के सामने मंदी, महंगाई, आतंकवाद और आंतरिक सुर‌क्षा जैसे मुद्दे हैं। रसोई गैस समय पर नहीं मिल रही है, राममार्गों के निर्माण का काम ठप पड़ा है और काला बाजारी के कारण आटा, दाल, चावल की कीमतें आसमान पर चढ़ गईं हैं। उस पर यह सरकार कह रही है कि अब महंगाई दर शून्य के करीब पहुंच गई है। मनमोहन जी अर्थशास्त्र की किताबों से निकल कर जरा बाजार में देखिए कीमतें जस की तस हैं।

आडवाणी जी ने जो कुछ सीखा है जीवन की किताब से सीखा है। उनका ग्यान व्यवहारिक है। गरीबी और भूख क्या होती है, यह जानने के लिए उन्हें बीपीएल जैसे जुमलों की जरुरत नहीं है। उन्होंने भूख देखी भी है और बर्दास्त भी की है। वह एक दृढ़ निश्चयी और मजबूत नेता हैं। उनका कोई विकल्प है ही नहीं।

आडवाणी जी से बड़ी है आस

2009-03-24T14:39:00.000-07:00

प्रत्येक भारतवासी आडवाणी जी पर भरोसा करता है। अटल जी भी करते थे। ठीक वैसे जैसे राम जी लक्ष्मण और हनुमान पर करते थे। मेरा मानना है कि अटल जी के राजनीतिक जीवन की सबसे बड़ी उपलब्धि यह थी कि उन्हें आडवाणी जी जैसा साथी मिला। राजनीति में ऐसे लोग नहीं मिलते हैं। लालू प्रसाद के पास एक ऐसा भरोसे लायक व्यक्ति नहीं था जिसे कि वह मुख्यमंत्री बना देते। अपनी पत्नी को राजनीति में लाना पड़ा। कुछ-कुछ ऐसे ही हालात में सोनिया गांधी को एक गैर राजनीतिक व्यक्ति को देश का प्रधानमंत्री बनाना पड़ा। लेकिन आडवाणी जी पर पूरा देश भरोसा करता है। और यह कोई ऐसा-वैसा भरोसा नहीं है। अटल भरोसा है। जाहिर तौर पर ऐसे भरोसे से कुछ उम्मीदें भी जगती हैं। आइए देखते हैं कि इस भरोसे की वजह क्या है और आडवाणी जी से कौन-कौन सी उम्मीदें हैं-

आम आदमी की आकांक्षाऒं के प्रतीकः आडवाणी जी आम आदमी की आकांक्षाऒं के प्रतीक हैं। हमारी आपकी तरह ही वह भीड़ में खुद को अजबनी महसूस करते थे और भीड़ में भाषण देते समय होने वाली हिचकिचाहट उनमें भी थी। लेकिन आडवाणी जी बड़े दृढ़निश्चयी व्यक्ति हैं। देश और समाज की जरूरतों के अनुरूप हमेशा खुद को ढ़ाल लिया और एकांत प्रिय व्यक्ति से कोटि-कोटि भारतीयों की आकांक्षाऒं के प्रतीक बन गए।

जमीन से जुड़ाव और संघर्षः आडवाणी जी ने एक साधारण कार्यकर्ता के रूप में लंबे समय तक काम किया है। वे आज भी खुद को पार्टी का साधारण कार्यकर्ता ही मानते हैं। पार्टी का साधारण कार्यकर्ता होने से बढ़कर गर्व की बात कुछ और है ही नहीं। राजस्थान से शुरूआत की, बैठक में शामिल होने के लिए ४० किलोमीटर पैदल चले, रहने का ठिकाना नहीं और भोजन ऊपर वाले की मर्जी पर था, जब मिल जाए। बस कुछ मंत्र थे उनके पास जो उन्हें ताकत देते थे- मेरा यह शरीर राष्ट्र के लिए है, यह शरीर मेरा नहीं है। तेरा वैभव सदा रहे मां, हम दिन चार रहें न रहें। और हां। इस राष्ट्र को परम वैभव के शिखर तक ले जाना है।

आडवाणी जी और वंशवादः आडवाणी जी की सबसे बड़ी ताकत उनका अपना परिवार है। पत्नी कमला जी, पुत्री प्रतिभा, पुत्र जयंत और पुत्रवधू गीतिका। प्रतिभा आडवाणी जी की दोस्त भी हैं और भरोसेमंद सहयोगी भी, लेकिन वह आडवाणी जी की राजनीतिक विरासत की उत्तराधिकारी नहीं हैं। जयंत भी नहीं हैं। आडवाणी जी को गर्व है कि उनके दोनों बच्चों ने राजनीति से इतर कोई पेशा अपनाया। आज जबकि वंशवाद की विषबेल हर राजनीतिक दल में फैल चुकी है तो ऐसे में आडवाणी जी का जीवन एक आदर्श है। एक राष्ट्रीय दल की राजमाता और उसके युवराज सुन रहे हैं न...

पद की चाहत से कोसो दूरः आज कुछ लोग कह देते हैं कि आडवाणी जी प्रधानमंत्री बनने के लिए लालायित हैं। लेकिन जिसने उनके जीवन के कुछ पन्ने भी पलटे हैं, वह पूरे विश्वास के साथ कह सकता है कि आडवाणी जी को कभी पद की लालसा रही ही नहीं है। उन्होंने दीन दयाल जी से राजनीति का ककहरा सीखा है। पहली बार पार्टी का अध्यक्ष बनते समय उन्होंने काफी हिचकिचाहट दिखाई थी। अटल जी के साथ हमेशा अपनी नंबर दो की भूमिका से संतुष्ट रहे। १९९६ में हवाला में नाम आया तो तत्काल पद से इस्तीफा दे दिया। आज जब देश के सामने बेहद चुनौतीपूर्ण हालात हैं तो आडवाणी जी नवनिर्माण आन्दोलन की अगुवाई के लिए तैयार हैं और एनडीए की ऒर से प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार हैं।

सिर्फ हिंदू नहीं सबके हित की बातः आडवाणी जी एक राष्ट्रवादी नेता हैं। वह सिर्फ हिंदू हितों की बात नहीं करते हैं। उनके लिए राष्ट्र सर्वोपरि है। और राष्ट्र में तो हिंदू भी हैं, मुसलमान, सिख और ईसाई भी। हां, वह प्रखर राष्टवाद के कुछ प्रतीक चिन्ह गौ, गंगा और गायत्री में तलाशते हैं। अयोध्या आदोलन भी राष्ट्रीय अस्मिता को तलाशने की कवायद का ही एक हिस्सा था। हालांकि आडवाणी जी को हमेशा इस बात का मलाल रहा है कि कैसे कुछ स्वार्थी लोगों ने पूरे राम मंदिर आंदोलन को एक धर्म विशेष के खिलाफ षडयंत्र का रंग दे दिया।

राजनीति में खिलिए कमल के फूल की तरह

2009-03-24T13:43:00.001-07:00

मेरे जैसे हर आम आदमी को सत्ता हमेशा से अचंभित करती रही है और सत्ता तक पहुंचने का जरिया है राजनीति। तो फिर सत्ता जैसा सुख देने वाली इस राजनीति से अछूता कैसे रहा जा सकता है। अटल जी कहते हैं कि इस राजनीति की राहें रपटीली हैं। लेकिन दीन दयाल उपाध्याय से लेकर सर संघ चालक परम पूज्य मोहन भागवत तक अनेका-एक महापुरुष हमें भटकाव से बचा लेते हैं।

दीन दयाल जी को जनसंघ में भेजा गया था जबकि उनकी इच्छा आरएसएस में काम करने की थी। खैर भेजा गया तो चले गए लेकिन मन नहीं लगा। गुरू जी के पास आकर बोले 'मुझे राजनीति रास नहीं आ रही है। मुझे वापस बुला लीजिए।' गुरू जी ने सहज भाव से उत्तर दिया, 'राजनीति रास नहीं आती है, इसीलिए तो भेजा है जिस दिन रास आने लगेगी वापस बुला लूंगा।' दीन दयाल जी को राजनीति कभी भी रास नहीं आई और वह अंतिम सांस तक जनसंघ का काम करते रहे।

यानि एक बात पता चली। अगर राजनीति में जाना है तो उसकी एक शर्त यह है कि राजनीति रास नहीं आनी चाहिए। राजनीति में एकदम कमल के फूल की तरह रहना है। कीचड़ में रहने के बावजूद कीचड़ से एकदम अछूते।राजनीतिक कार्यकर्ता का चरित्र कैसा हो इस बारे में मोहन जी एक बहुत अच्छी कहानी सुनाते हैं।

अगर आगे पढ़ने का मूड नहीं है तो कोई बात नहीं वीडियो देख लीजिए

एक गांव था। बहुत पुराने जमाने की कहानी होगी यह, क्योंकि इसमें लिखा है कि गांव की प्रत्येक झोपड़ी में गृहस्थ लोग हवन करते थे और खेती करके अपना गुजर-बसर करते थे। एक गृहस्थ के घर होम-कुंड में दिन भर हवन होता रहता था। चार बार, पांच बार हवन होता था। फिर शाम को कुंड को साफ किया जाता था।

कुंड को साफ करते समय एक व्यक्ति को अपने घर में सोने का टुकड़ा मिला। सोने का टुकड़ा मिला तो वह गांव में सभी के पास गया- भई किसका है। सभी ने कहा- मेरा तो नहीं है, मेरा तो नहीं है। लोगों ने कहा कि टुकड़ा कैसे मिला भैया। गिर भी जाए तो अंगूठी गिरेगी, गले की माला गिर सकती है, कोई सोने का टुकड़ा जेब में डालकर नहीं घूमता है। तुम्हारे ही घर का होगा।

घर आया तो पत्नी ने बताया कि पापड़ सूखने को डाले थे, आंगने में और मुंह में पान था। तभी घर में कुत्ता आया और वह काठी पटकने से भागा नहीं। चिल्लाती तो थूकती कहां, मैंने देखा कि पूरे आंगन में तो पापड़ पड़े हैं। सोचा कि होम कुंड में तो अब कचरा ही कचरा है। इसे तो अब साफ ही करना है। मैंने वहां थूक दिया, लेकिन रोज शुद्ध सरल मन से होम करने के कारण वह कुंड इतना पवित्र हो गया था कि थूक सोने का टुकड़ा बन गया।

गृहस्थ ने अपनी पत्नी को थोड़ा सा डांटा और कहा कि दोबारा ऐसा नहीं करना। अगले दिन कुंड से फिर सोने का टुकड़ा मिला तो इस बार गांव भर में खोजने की जरुरत नहीं थी। पत्नी के पास गया। लेकिन पत्नी ने कुछ बोलने से पहले ही उसे डांटना शुरू कर दिया। अपने वैवाहिक जीवन को ४० साल हो गए हैं लेकिन तुमने एक सोने का दाना भी बनवा कर नहीं दिया है। अब जबकि घर के होम कुंड में अपने थूक से सोना पैदा कर रही हूं तो तुम्हारा क्या जाता है। मुझे मत डांटो, अगर डांट पड़ी तो कल ही आत्महत्या कर लूंगी।

फिर वह थोड़ा नरम हो गया। ठीक है, लेकिन किसी को बताना मत। अब उसके घर से रोज सोने का टुकड़ा निकलने लगा तो कच्चा घर यानि झोपड़ी गई और पक्का घर आ गया। टाईल्स वगैरा लग गई। उस समय संमृद्धि के जो भी मानक थे, वैसे सारे प्रकट होने लगे। गांव में चर्चा होने लगी। सहेलियां पूछने लगीं।

आखिर कब तक रहस्य बना रहता। छह महीने बाद सभी को पता चल गया। पता चल गया तो हर घर से सोने का टुकड़ा निकलने लगा। लेकिन एक घर बचा रहा, क्योंकि जिस दिन यह बात सबके सामने खुल गई उस दिन उस गृहस्थ ने अपनी पत्नी को बुलाकर कहा कि जिस दिन मेरे घर में सोने का टुकड़ा निकलेगा उस दिन मैं आत्महत्या कर लूंगा। तुम चुनो तुम्हें सोना चाहिए या पति।

सो उसका घर बचा रहा। बचा रहा यानि क्या, वैसा ही रहा गरीब। अब उसकी पत्नी को रोज दूसरों से ताने सुनने पड़ते थे। साल भर उसने सहन किया। पति तो सुबह नाश्ता करके खेत पर चला जाता था और रात में आकर खाना खाके सो जाता था, गांव वालों के ताने तो पत्नी को सुनने पड़ते थे। साल भर में वह ऊब गई।

उसने कहा कि गांव छोड़ दो, तो पति ने मना कर दिया। यहीं रहना है, ऐसे ही रहना है। एक साल और बीतने के बाद पत्नी ने कहा कि अब और सहन नहीं होता है। अगर गांव नहीं छोड़ते हो तो मैं कल आत्महत्या कर लूंगी। फिर पति राजी हो गया। जो कुछ भी झोपड़ी में था उसे बांधकर दोनों सुबह तड़के निकल पड़े। गांव से थोड़ी दूर जाने के बाद आखिरी बार गांव को देखने के लिए पीछे मुड़े तो देखा कि गांव में आग लगी हुई थी। झगड़ों की आवाजें आ रहीं थी। लोग जोर-जोर से चिल्ला रहे थे। पत्नी ने पूछा क्या हुआ, जब हमने गांव छोड़ा था, तब तो सब ठीक था।

तो उस गृहस्थ ने कहा कि इसीलिए तो कह रहा था कि यहीं रहना है ऐसे ही रहना है। क्योंकि बाकी सारे लोग होम कुंड में थूक-थूक सोना निकालने का पाप कर रहे थे। हम लोग व्रतस्थ थे, उसी के बल पर यह गांव बचा हुआ था। हमने गांव छोड़ दिया तो गांव का पाप गांव को खा रहा है। राजनीति में काम करने वाले कार्यकर्ताऒं को भी यही करना है। वहीं रहना है और व्रतस्थ रहना है। एक बात और-

शपथ लेना तो सरल है पर निभाना ही कठिन है।

साधना का पथ कठिन है, साधना का पथ कठिन है।